快讯︱著名画家田黎明出任中国画学会新一届会长

020艺术观察 2021-06-30

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田黎明

020艺术观察北京讯 4月12日，中国画学会通报著名画家田黎明出任中国画学会新一届会长。这是继郭怡孮、龙瑞之后第三任中国画学会会长。

中国画学会通报，根据民政部社会组织管理局《社会团体年度检查改进建议书》（第2017〔326号〕）对负责人超龄任职的整改要求，中国画学会会长龙瑞卸任程序顺利完成。现根据中华人民共和国民政部下发的《社会团体负责人备案通知书》（民社登[2019]第9176号）、《社团法定代表人变更通知书》（民社登[2019]第2058号）文件，中国画学会会长调整为田黎明、秘书长调整为罗世平，罗世平同志同时兼任副会长并为学会法定代表人。

上述调整符合相关规定，已完成相关备案工作。依学会惯例并根据2016年5月4日会长扩大会决议，龙瑞同志任学会名誉会长。中国画学会对龙瑞同志在学会期间以学术立会，不计个人得失忘我工作，对学会发展殚精竭虑地辛勤付出表示衷心感谢！中国画学会将在新领导班子的率领下，在各位理事的大力支持下，不忘初心，继续前行，在中国画时代发展中作出贡献。（钱晓鸣）

夏日

纸本设色

102.8×84cm

1996年

田黎明，1955年生于北京，1971年参加工作，文学硕士学位，历任中央美术学院学术委员会委员，硕士生导师，中国画系副主任、主任，中国画学院院长。2010年至2015年先后任中国国家画院副院长，中国艺术研究院副院长兼研究生院院长，中国艺术研究院常务副院长。现任中国画学会会长，中国艺术研究院中国画院院长，博士生导师，中国美术家协会理事、中国画艺委会副主任。2006年入选四个一批人才，第13届全国政协委员。作品历史画《碑林》获第六届全国美展优秀奖，肖像系列之《小溪》获“北京’88国际水墨画展览”大奖。田黎明的作品被中国美术馆、中央美术学院美术馆、广东美术馆等多个国内外重要机构收藏。出版田黎明个人画集多种、田黎明文集两册。

都市人

纸本设色

灵感的归宿

文/维佐思

都市人

纸本设色

210×150cm

2012年

当我第一次看到田黎明的作品时，我瞬间被震惊到：因为尽管它们被创作于遥远的国度，但我本能地感觉到它们的存在是如此贴近；同时在我看来，他们似乎是在人类生存的宇宙碎片中，在那意味深长的沉默中的一首挽歌。

清音

纸本设色

111.6×40.4cm

2014年

我深受20世纪的新国际前卫主义与意大利文艺复兴艺术影响，对我而言，除了艺术魅力之外，简单迅速了解并解读一位来自遥远东方画家的作品似乎并不容易。因此，必须要以一种临界距离，从遥远却不长远的角度去解读其作品。

素影

纸本设色

111.6×40.4cm

2014年

在此我仅以“新文人”为例阐述一下我的初步观察感受以及一系列对于田黎明，这位自80年代起便成为中国当代艺术最具代表性的知名画家的自由风格的感想（就像我1997年在Enrico Perlo的文章中读到的）。

古园图

纸本设色

116×34.6cm

2015年

画家并没有向时尚或全球化市场妥协，反而基于对造型语言不断继承与创新，整体表现出一种原创并真实的探索。在21世纪初，艺术不仅表现出一种转变与革新，还体现出了对历史的回望以及在互联网数码时代其发展趋势的矛盾地位。

听泉图

纸本设色

116×34.6cm

2015年

田黎明的原创性，尤其体现在其融合了没骨画法（技术上被定义为对于颜色的使用“没有轮廓”或“没有边框”）及法国印象派的近似颜色光斑画法；除此之外，画家还创造了一种全新技法：融色于墨。

自然

纸本设色

87×54.6cm

2015年

田黎明为在本质可划归为一系列秘密思绪的内部景色的核心位置留出空间，并将一种世俗的“新现实”破译为一种魔幻现实主义。简单来说，东西方艺术史在20世纪中期之前一直存在差异，直到今天，对其进行区分也是十分必要的。

过街天桥

纸本设色

191.2×130cm

2012年

对艺术评论不只取决于对美学的评论以及单一的文化评价标准，同时还体现出一种综合了对技术，哲学，思想理论以及人类学思考的复杂整体，直到探究出变化的对艺术质量的概念。

午餐

纸本设色

187.8×145cm

2012年

特别是在欧洲，田黎明的艺术通过自然而显著的年代背景，思想与肖像区别，让人们感受到一种歌剧式的新表现主义形式，“蓝骑士”以及“精神艺术”理论，画克利的水彩画，马克以及诺尔德，从塞尚到莫兰迪及弗朗切斯科·克莱门特……

都市的云

纸本设色

191.2×130cm

2012年

从中国知名艺术鉴赏家对其作品的评价中，我们可以找出一些基本特征：宁静、轻巧、自由以及一系列画家对于传统国画转型所做的极富意义的贡献。这种贡献在意大利可能会被认为是一种从绘画、造型以及艺术直觉的“回归”（例如可与意大利超前卫艺术进行比较），在中国艺术界这标志着一场根本的革新，不断地对事物存在的意义进行诗意的探究，并将其转化为一种心灵与精神上对绘画本质的思考。

和风

纸本设色

187×97cm

2012年

田黎明不描绘传统的圣象，而是深邃地展现生活的场景，不掺杂悲剧的情节：呈现出的静止画面，表达了内心深处的情感……通过一种敏锐的心理形式，田黎明的“彩色笔墨”描绘了人性深处的情感画面，画面中回荡着寂静的幸福，体现着对于和谐的探求。

乡村五月

纸本设色

69×45cm

2012年

田黎明达到了一个童话般且永恒的维度，他的画作创造了梦想中的画面和纯净的景色。他的创造促成了一种新的平衡，在精致的彩色画作上，并没有僵硬的对称。画作中的形象讲述着自然的元素，在透明的“雾的效果”中，清晰地显现着；也隐约地体现着物质的精细厚度以及诗歌般形象的愉悦感官。

正午

纸本设色

187×93cm

2012年

在其最典型的形象中，可感受到一种期待的感觉以及一种存在着的虚无之感：就如同一面瞬间消失的镜子，通常映射着观者，或是沉浸在大自然的气息之中：水、空气、光……

新都市人

纸本设色

190×96cm

2010年

日常生活通向艺术的神话。在田黎明的画中，我们能够体会到，这不仅仅是一种个人的、自由且本质的合成，也不仅仅是传统与创新，语言与画面的合成：其手法是多种多样的，在一种表意符号和基本形式的合成中，他用五彩调和了墨色。

童年

纸本设色

69×48cm

2010年

重申着自然与真实的原则。在一篇文章中，王文章指出：“田黎明的画作给焦虑和浮躁的人们提供了一个机会，一个精神家园，最终在这里，所有人都能找到归属感和亲近感”，其作品表达了“他所在时代的精神和氛围”。

人物习作一

纸本设色

136×70cm

2010年

正如感性的描述可使与其对应的符号变得清楚易懂一样，在持续的历史中，在文化根基中，在现今社会的背景下，画作对于田黎明而言，就像一种不可替代的语言。它不是孤立的艺术，也不是自我的封闭，而是汲取本质、追溯灵魂的根源。画家描述了艺术的存在与其过去，展现了生命气息的能量与节奏。

人物习作二

纸本设色

136×70cm

2010年

回忆达·芬奇，这不仅是为了我第三版中文书的标题：“宇宙的艺术与科学”。最近，我研究并发现了达·芬奇和中国千年文化间的诸多密切关系：在艺术方面、科学方面、科技方面以及自然哲学方面；在诸多方面有着惊人的关联，从人类的飞机到出版印刷的书籍，以及设计和书法的关系……

扎西德勒

纸本设色

180.6×139cm

2000年

达·芬奇、米开朗基罗以及其他伟大的艺术家，他们共同在美帝奇家族的这座宫殿中创作，也就是今天我们参观田黎明画展的宫殿。在15世纪，这里曾是科西莫（“国家之父”）和伟大的洛伦佐的宫殿，这曾是文艺复兴时期的艺术天才的展现地。如今，这里是一个聚会的场所，也是一扇打开了通往艺术桥梁的窗、一扇各民族和各文化艺术创造交流的窗口。（维佐思，莱昂纳多·达·芬奇艺术博物馆馆长。）

河

纸本设色

34×48.8cm

2013年

都市之雾霾

纸本设色

70×102cm

2006年

清清的河

纸本设色

96×182.2cm

2015年